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瓷塑獅子坐騎、陶瓷對(duì)獅香插、陶瓷獅鈕印章、瓷獅擺件、獅紋瓷盤……

“獅”“瓷”交融 變化萬(wàn)千

獅文化的表現(xiàn)載體有很多種，其中就有陶瓷。近日，記者來(lái)到世界陶瓷之都德化看到，在隨處可見(jiàn)的陶瓷作品中，無(wú)論是藝術(shù)瓷塑，還是日用陶瓷、西洋工藝品，不時(shí)可見(jiàn)獅文化的身影。獅文化在一代代德化陶瓷匠人的創(chuàng)作中傳承發(fā)展，與陶瓷文化深度融合，變幻出各種各樣不同的表現(xiàn)形式，既有陳列展柜的藝術(shù)品，也有走入尋常百姓家的日用品，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的美學(xué)特質(zhì)和人文內(nèi)涵。

☉記者 許文龍 陳小陽(yáng) 通訊員 李宏圖 文/圖

獅子是明清德化窯常用題材

佛像瓷塑是德化瓷塑中的典型代表，因而在一些佛像瓷塑中常?？梢?jiàn)獅子的身影。在創(chuàng)作這些佛像瓷塑中，陶瓷匠人們對(duì)獅子的創(chuàng)作同樣是精益求精。

獅子坐騎

在德化縣立琦瓷藝研究所展柜上，記者看到多款坐騎為獅子的菩薩瓷塑作品，獅子坐騎多是臥伏狀，做工精巧、神態(tài)各異。該研究所藝術(shù)總監(jiān)蘭全盛介紹，在瓷塑中常見(jiàn)“獅子吼”的表現(xiàn)形式。

而獅子造型與日用陶瓷相結(jié)合的作品更是多種多樣。

明代醬釉對(duì)獅香插

明代白釉獅

在德化縣陶瓷博物館的展柜上，就擺放著不同年代多種造型的瓷獅子。比如，一對(duì)明代郭真蔭墓出土的醬釉對(duì)獅香插頗有特色，其模印成型，獅子后腿前屈，前腿蹲立，下有四方座，內(nèi)空，獅子雙目圓睜，顯示出威武霸氣之勢(shì)，座面獅尾一側(cè)豎立長(zhǎng)圓管以插香。另一對(duì)明代白釉對(duì)獅則是施德化特色的象牙白釉，獅子蹲坐于四方座上，分別以一前腿踏于球上，同樣雙目圓睜，口銜綬帶，頸部各套一項(xiàng)圈，形象生動(dòng)。

獅紐印章

除了香插以外，陶瓷獅鈕印章同樣是獅文化、陶瓷文化以及印章文化的完美融合。一枚明代的白釉獅鈕印章通體白釉，釉面光潤(rùn)，印面刻字露胎，頂面飾獅鈕，塑一雄獅昂頭挺胸，坐于方形柱上，前腿直立后腿跪屈，獅尾繞于前側(cè)，一頭小獅仔倚靠于下，造型美觀別致，為明代白瓷精品。德化窯古瓷收藏家、手工藝從業(yè)者洪健鵬收藏了一枚小小的明代陶瓷獅鈕印章，印章上方的神獸蹲坐于四方座上，作張嘴怒吼狀，露出尖牙利齒，兇猛霸氣撲面而來(lái)。

獅頭爐

據(jù)介紹，獅子形象是明清德化窯常用的題材，一些香插、印章、香薰、香爐常與獅子造型相結(jié)合。比如陶瓷制的獅頭爐，又稱獅耳爐。爐造型仿商周青銅器簋的式樣，短束頸，溜肩，鼓腹，脛部外撇，圈足。頸肩部對(duì)稱貼塑裝飾鋪首式獅首耳一對(duì)。獅首造型逼真、立體感強(qiáng)，圓目闊鼻，兩耳后揚(yáng)，鬃毛卷曲圍成一圈，威風(fēng)凜凜，怒不可遏。據(jù)史料記載，獅耳爐為宣德年間御賜兵部尚書及大都督等軍職要員之器。以其意蘊(yùn)，獅為百獸之首，取其威儀以率六軍之統(tǒng)。

明代獅鈕香爐

如今，現(xiàn)代的陶瓷手工藝從業(yè)者同樣喜歡在一些日用作品中融入獅文化。在洪健鵬的工作室，四個(gè)造型別致的白瓷鹽罐引人注目。罐體呈四方形，上方則是極具閩臺(tái)特色的“風(fēng)獅爺”形象，懷抱一個(gè)圓狀“?！?，罐身裝飾有海浪及清代閩省鹽場(chǎng)分布圖。洪健鵬介紹，風(fēng)獅爺所抱“?！弊植捎锰胤N紙燙金工藝，有納福、保平安的寓意，整套作品將福文化、獅文化與德化白瓷進(jìn)行融合，以更加現(xiàn)代新穎的視覺(jué)方式呈現(xiàn)出來(lái)。

瓷獅擺件寓意吉祥

純粹獅子造型的陶瓷藝術(shù)品擺件同樣廣受歡迎。在德化泰峰瓷坊，記者就看到多款大小不一、造型各異的獅子作品。其中，最具代表性的當(dāng)屬國(guó)家級(jí)非遺傳承人、中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師許瑞峰創(chuàng)作的《雙獅獻(xiàn)瑞》。整件作品巧妙運(yùn)用德化傳統(tǒng)瓷塑技法與許氏瓷塑世代“飄帶”制作技法相結(jié)合，使作品呈現(xiàn)出一派“喜氣、吉祥”之氣韻。

雙獅獻(xiàn)瑞

“這件作品中獅子的配飾、鈴鐺、飄帶、鬢毛等細(xì)節(jié)，能很好地表現(xiàn)德化陶瓷的特色傳統(tǒng)技法。其難點(diǎn)在于玉如意上面的兩頭獅子、繡球以及飄帶，一些地方在燒制過(guò)程中很容易變形或者坍塌?！痹S瑞峰介紹，作品中的銅錢狀的繡球寓意財(cái)源滾滾，懸空的飄帶透露出喜慶。創(chuàng)作過(guò)程中他不斷挖掘獅文化內(nèi)涵，同時(shí)借鑒了石雕、木雕、銅雕技法。

“獅文化是一種吉祥文化，大家喜聞樂(lè)見(jiàn)。”許瑞峰說(shuō)，除了《雙獅獻(xiàn)瑞》外，他還創(chuàng)作了一系列獅文化藝術(shù)品。其中既有不同造型的對(duì)獅擺件，有的威猛霸氣，有的憨態(tài)可掬；也將獅子與瓷瓶相結(jié)合，創(chuàng)作出《三獅戲球》的喜慶題材作品。

三獅戲球

按傳統(tǒng)習(xí)俗，成對(duì)的獅子講究“左雄右雌”，而且獅子所踩之物也代表不同的意義，獅子蹄下為球，象征統(tǒng)一寰宇和無(wú)上權(quán)力，必為雄獅；蹄下踩著幼獅，象征子孫綿延，當(dāng)為雌獅。獅子和瓶結(jié)合在一起，寓意“事事平安”。獅子滾繡球表示財(cái)源不斷、子嗣昌盛等。

值得一提的是，在泰峰瓷坊展柜上，記者還看到了許瑞峰的父輩、祖父輩、曾祖父輩創(chuàng)作的獅文化陶瓷作品，其中有端坐于青獅上的普賢菩薩，也有萌趣可愛(ài)的對(duì)獅。作品中帶有明顯的時(shí)代印記和個(gè)人風(fēng)格，是獅文化不斷傳承的重要見(jiàn)證。

對(duì)獅擺件做工精美

記者在德化還見(jiàn)到了多種不同造型的瓷質(zhì)對(duì)獅擺件，其中既有清末民國(guó)時(shí)期，也有上世紀(jì)80年代，有的做工精美，有的則較為粗糙。洪健鵬介紹，百姓懷美好愿望，認(rèn)為獅子能驅(qū)邪鎮(zhèn)宅，因此常用來(lái)裝飾宅門家具，體現(xiàn)出人們祈求平安、顯示尊貴的世俗心理。很多地方，人們喜歡用石獅來(lái)守門，而德化以瓷聞名，創(chuàng)作的瓷獅擺件因體型小巧，擺放之處也更加靈活，能更好地融入人們的日常生活中。各種造型的瓷獅擺件，成為有別于其他地方的獨(dú)特獅子文化風(fēng)景線。

獅紋瓷器內(nèi)涵豐富

在獅文化陶瓷作品中，還有一種獨(dú)特的表現(xiàn)載體——獅紋瓷器。獅紋瓷器以繪畫為主要裝飾形式，利用富有象征、寓意的獅紋圖案、造型或符號(hào)，表達(dá)人們追求幸福喜慶、多子多孫、長(zhǎng)壽平安、功名利祿、驅(qū)邪消災(zāi)生活觀念和精神追求或是體現(xiàn)文人的高潔情懷。獅紋在碗、杯、盞、瓶、罐、洗、枕、盒、香爐、動(dòng)物、人物塑像等瓷器上比較常見(jiàn)，成為陶瓷紋飾的主體內(nèi)容。

清中期雙獅戲球獅紋盤

洪健鵬就收藏著這樣一件清中期的雙獅戲球獅紋青花瓷盤。瓷盤中可見(jiàn)獅子紋構(gòu)圖上有雙獅戲球，獅紋繪畫精細(xì)，眼睛非常傳神，鬃毛分毫畢現(xiàn)，身形各異、神形兼?zhèn)?。畫師通過(guò)對(duì)青花料發(fā)色控制，將獅子體態(tài)的層次感和立體感發(fā)揮得淋漓盡致，濃淡過(guò)度又很柔和，沒(méi)有倉(cāng)促生硬的感覺(jué)。洪健鵬介紹，在古代，人們喜歡把有吉祥寓意的諧音字和動(dòng)物聯(lián)系起來(lái)，比如“蝠”與“福”的諧音，而獅子的“獅”恰好和“師”諧音。古代有太師少師的官制，都是位極人臣的高官。所以當(dāng)獅子從西域傳入中國(guó)后，很快被藝人工匠應(yīng)用到各種地方，無(wú)論在日常民俗，還是在文人雅事中都非常常見(jiàn)。

獅頭杯

作為陶瓷器物的裝飾獅紋在唐朝便非常盛行，到明清兩代時(shí)，制瓷匠人們對(duì)獅紋的應(yīng)用已經(jīng)非常成熟，構(gòu)圖有單獅、雙獅、太獅少獅、獅子穿花，以及最常見(jiàn)的獅球紋等。如將一對(duì)獅子和如意配合在一起寓意“事事（獅獅）如意”，將一只大獅配一只小獅寓意“太師少師（太獅少獅）”，五頭獅子在一起寓意“五子登科”等。明代獅子滾繡球的圖案上很多是錢幣的紋樣，反映了人民渴望富裕的世俗心理。

責(zé)任編輯：陳美珠