德化藝人亮相央視欄目，作品標新立異引關(guān)注
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小陶陶
2022-05-12 16:14:09 1181
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近日，在央視財經(jīng)欄目《一槌定音》藝術(shù)投資品鑒的節(jié)目里，一款以德化白瓷為骨架，取自水墨山水畫與微盆景造型為創(chuàng)作靈感的茶器作品，讓現(xiàn)場的嘉賓感到頗為驚喜：
“原來德化除了傳統(tǒng)佛像擺件之外，還有這么放縱不羈的藝術(shù)作品。”
《一槌定音》節(jié)目現(xiàn)場
這是特邀嘉賓楊樹振帶去的作品《巖骨花香》。
器皿造型抽象，內(nèi)涵深厚，表達大膽，讓具有使用功能的茶器更具藝術(shù)觀賞性。壺蓋上的梅花于峰巖、澗坑之畔頑強生長，那份傲骨與堅毅的品質(zhì)，是楊樹振潛藏在器物內(nèi)的無聲表達。
《巖骨花香》
“德化不止有雕塑，德化做的器皿也可以很有特色。”他說。
Vol.1做器皿要隨心所欲，表達自己的態(tài)度
楊樹振做器皿有十年之久，2011年從事柴燒陶藝開始，就一直在和器皿打交道。
他做過各式各樣的器皿，有循規(guī)蹈矩，講究器皿本身的模樣；有標新立異，重注內(nèi)心的表達而不在乎外在的形式。他認為做器皿要隨心所欲，不應該被功能性用途束縛住了想象。
如作品《太湖志野杯》，太湖石狀的器身設計，使得器皿造型凹凸起伏，呈不規(guī)則狀。如隕石般墜落于器物表面的釉面肌理，讓器皿粗狂中帶著些許張揚。釉面上少許的色彩點綴，又讓器皿多了一份活力。
但這樣一件個性張揚的器皿又有什么用途呢？
楊樹振認為：“無用之用方為大用，有時候太強調(diào)實用二字，不免有些急功近利。所謂存在即合理，慢下來做一些“無用之事”未嘗不是另一種智慧。
讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻?！?
這是楊樹振的創(chuàng)作態(tài)度，也是他在瓷都德化獨樹一幟的所在。
Vol.2由外及內(nèi)，探索作品語言的多樣性
“柴燒人”是楊樹振被大眾所熟知的標簽。作為德化第一批從事柴燒創(chuàng)作的手藝人，柴燒已成為楊樹振手藝創(chuàng)作中不可磨滅的印記，并且在多年的探究中，形成自己獨有的創(chuàng)作章法，使得自己的作品富有個性與創(chuàng)新。
柴燒作品
楊樹振玩柴燒，是不在乎外在的表現(xiàn)方式。他認為尊崇傳統(tǒng)的燒制方式，講究窯火、落灰、火痕是柴燒藝術(shù)；以柴燒內(nèi)在精神為根骨，用特有的釉水作為外衣，表達不一樣的作品語言，是對柴燒藝術(shù)的另一種繼承 。
正如作品《高級綠》與《溶巖》，雖沒有了柴燒的外衣，但透過外在，你能看到作品內(nèi)在的那份質(zhì)樸與純真、探索與創(chuàng)新的藝術(shù)精神，正是柴燒創(chuàng)作所追求的精神所在，也是楊樹振探尋作品藝術(shù)的另一種表現(xiàn)語言。
《高級綠》與《溶巖》
“作品的語言應該是豐富的。用柴火裸燒的作品是一種；用特殊釉水作為外衣，表達不一樣的語言也是一種。它們都是以器物的內(nèi)在精神為骨架，本質(zhì)是相同的。就像我們?nèi)艘粯?，每天都會換衣服，但內(nèi)在還是我們自己?！睏顦湔裾f。
Vol.3堅持手作，讓作品更有溫度
手作，是楊樹振從事柴燒陶藝創(chuàng)作以來始終保持的創(chuàng)作方式。他將工作室取名為“楊樹·手作”，既是展現(xiàn)自己的創(chuàng)作態(tài)度，也表達了作品的與眾不同。他認為相比用機器代工，手作的作品靈活性更大，也更有創(chuàng)作者的溫度。
因此，在楊樹的工作室里，你看到的每一件作品，都是歷經(jīng)了手作的溫度，才塑造而成，甚至還有一些新奇的作品。
“有時候在拉坯的時候，會突然蹦出一些特別的想法，我會順勢抓住那一刻的靈感，將作品創(chuàng)作出來?！边@是手作的饋贈，是楊樹振喜歡手作的原因所在。
在機械化生產(chǎn)的時代，像楊樹振這樣，堅持手作十幾年，始終保持藝術(shù)創(chuàng)作的初衷，是非常難能可貴的。
手作的魅力不是機械的冰冷，是有溫度的，是份情感，它讓漂泊的心安定有寄托。這也是楊樹振追尋藝術(shù)創(chuàng)作的意義所在。
在德化陶瓷圈里，楊樹振是特立獨行的，他不羈的創(chuàng)作風格，大膽出新的創(chuàng)作靈感，成功走出來了一條有自身特色的道路。他的作品不僅豐富了柴燒的藝術(shù)語言，也豐富了德化瓷的藝術(shù)形式。
Vol.4作品展示
責任編輯：陳美珠
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