難以逾越的古德化窯仿青銅器物——“鼎”
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小陶陶
2020-02-26 漢侯博物館1705
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一場(chǎng)疫情，一夜間改變了我們的生活。疫情中，我們看到肆虐、恐慌，更看到了堅(jiān)強(qiáng)有力，看到奮不顧身、大愛無(wú)疆……那些在災(zāi)難中挺身而出的人，心胸敞亮，他們的奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)，仿佛黑暗中不滅的光，照亮著我們共同生活的這個(gè)世界。他們身上所展現(xiàn)的人性之美，讓我們動(dòng)容，讓我們淚目，讓我們看到了春天明媚的陽(yáng)光！他們的努力和付出，讓我們得以平安地宅家，遠(yuǎn)離病菌，從而讓我們能淡定地走進(jìn)這廣袤的歷史空間……
今天，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)“鼎”。
鼎，盛行于商、周。是古代最重要的青銅器物之一，是青銅器文化的代表。其在古代被視為立國(guó)重器，而置于宗廟作銘功記績(jī)的禮器，是國(guó)家和至高無(wú)上權(quán)力的象征。我國(guó)遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)，根據(jù)禹鑄九鼎的傳說(shuō)，及從地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國(guó)商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅器時(shí)代。三代及秦漢延續(xù)兩千多年，“鼎”一直是最常見和最神秘的器具。鼎有三足的圓鼎和四足的方鼎兩種，古代有圓鼎祭天，方鼎祭地之說(shuō)，又謂天方地圓?！墩f(shuō)文》曰：鼎,三足兩耳,和五味之寶器也。
至我國(guó)唐宋時(shí)期，就開始以陶瓷燒造仿制青銅器的紋飾和造型作為祭祀禮器了。宋代，在國(guó)家重要祭祀禮儀中，已經(jīng)大都以瓷器來(lái)取代青銅器了。五大官窯爐火純青的燒造，更是大量仿制了眾多著名古代青銅器或者更古時(shí)期的陶瓷器形。這種情形一直持續(xù)到明代。據(jù)說(shuō)，朱元璋即位之后，就曾下過(guò)旨意，要求祭祀的器皿全部采用瓷器。
明代，是德化窯陶瓷的創(chuàng)作高峰期。這期間，名師輩出，以何朝宗、林希宗、林朝景、陳偉、林子信等為代表，創(chuàng)作了迄今難以逾越的宗教題材類瓷塑及仿商周青銅器物件。在故宮博物館的德化窯瓷器館藏中，就有幾十件來(lái)自明清皇宮、承德避暑山莊的傳世舊藏（仿青銅器陶瓷器型）。
漢侯博物館館藏的這件明?德化窯?白釉印花回紋鼎式三足爐，就是典型的明代仿商周時(shí)期青銅器“鼎”造型的一件陶瓷器物。該鼎爐底部三足，即三足鼎立，頂部有兩只對(duì)稱站立的爐耳。爐身腹部布滿一圈平行的饕餮與回紋，圓鼎通體施白釉，釉質(zhì)密致，釉色勻凈，純?nèi)缒陨新苑合笱傈S色，為德化瓷“象牙白”之典型特征。整體造型規(guī)整古樸，紋飾精細(xì)，且以立 “鼎”為式，在底部刻有楷書“吳”字，尤顯珍稀，乃德化窯白瓷之佳作。
鼎，是文明的見證，也是文化的載體。直到現(xiàn)在，中國(guó)人仍然有一種“鼎”崇拜的意識(shí)，鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助等。
一件歷經(jīng)時(shí)光打磨的瓷器，穿梭千百年，它創(chuàng)燒于前人，而后歷盡歷史風(fēng)霜，以頑強(qiáng)的生命力輾轉(zhuǎn)傳世至今，這是一種機(jī)緣，更是一段傳奇。如今，當(dāng)我們佇立在陳滿歷代文物的博物館里凝望它時(shí)，怎能不驚嘆于古人精湛的藝術(shù)？怎能不心存敬畏之心？因此，銘記歷史，敬畏文明，浩瀚博大的陶瓷藝術(shù)才能在薪火相承、不斷發(fā)展中而獲得新生?。ㄎ?魏芳漢）
責(zé)任編輯：陳美珠
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