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刻瓷藝術(shù)的本體語(yǔ)言是刀味與瓷味的融合，當(dāng)代刻瓷藝術(shù)在創(chuàng)作中需要在本體語(yǔ)言的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)精神內(nèi)核的塑造，走出以技法為重的誤區(qū)，要具有強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。

刻瓷又稱瓷刻，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)中的重要門(mén)類(lèi)之一，其獨(dú)具魅力的刀味與瓷味使其在中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展史中有著獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值與地位，并通過(guò)刀味與瓷味融合的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出其精神內(nèi)核，而這才是其本質(zhì)的追求。當(dāng)代刻瓷藝術(shù)空前繁榮，如果一味遵循傳統(tǒng)文化而缺乏當(dāng)代精神內(nèi)核，長(zhǎng)此以往，則勢(shì)必影響其生存與發(fā)展，因而，當(dāng)代刻瓷藝術(shù)精神內(nèi)核的塑造對(duì)于刻瓷藝術(shù)的未來(lái)具有非常重要的意義與作用。

一、刻瓷藝術(shù)的本體語(yǔ)言——刀味與瓷味

刻瓷藝術(shù)的本體語(yǔ)言，簡(jiǎn)而言之可歸納為刀味和瓷味?？檀膳c彩繪在繪畫(huà)形式語(yǔ)言上是一致的，所不同的是，刻瓷是以刀代筆，在瓷上鐫刻出形象與畫(huà)面，因而刻瓷的力量來(lái)自于刀法的強(qiáng)健有力。由于瓷釉非常堅(jiān)硬，刻瓷的刀法必須是干脆利落而非常嚴(yán)謹(jǐn)，容不得半點(diǎn)馬虎與閃失，因而，刀法成為刻瓷最基礎(chǔ)也是最豐富的技法表現(xiàn)形式，通過(guò)各種刀法表現(xiàn)出各具特色的刀味。

刻瓷藝術(shù)根據(jù)畫(huà)面的需要，選擇不同的刀具，通過(guò)起、行、收、停等力度的變化，創(chuàng)造出多種多樣的線條，而畫(huà)面中的點(diǎn)與面同樣也由刻刀完成。刀味的存在，使刻瓷盡顯力之美，點(diǎn)、線、面的自然融合，顯現(xiàn)出蒼勁與豪邁，頗具氣勢(shì)，帶有一種濃烈的金石韻味。刻瓷藝術(shù)家們通過(guò)一刀刀的鐫刻，將點(diǎn)、線、面組成一幅完美的畫(huà)面，然后再施以墨或彩，藝術(shù)家的情感也充分融入到一組組的刀法當(dāng)中，因而，刻瓷的刀味是具有生命力的，而絕不是冰冷、刻板的。當(dāng)然，要使刀味更加氣韻生動(dòng)，還需要刻瓷藝術(shù)家長(zhǎng)期的磨礪和積累，功到自然成。

作為一種瓷的藝術(shù)，刻瓷藝術(shù)在刀刻和施色完成作品時(shí)，一定要注意保留其瓷的韻味，一件完全沒(méi)有瓷味的作品是稱不上真正成功的刻瓷作品的。在傳統(tǒng)刻瓷藝術(shù)中，瓷味的體現(xiàn)是在黑與白的對(duì)比中產(chǎn)生的，其選用的多為釉質(zhì)潔白細(xì)潤(rùn)者，在刀法的運(yùn)用當(dāng)中注重留白，從而保留釉的光亮感以突顯作品的瓷味。而在當(dāng)代刻瓷藝術(shù)中，保持瓷味的做法更加豐富，除傳統(tǒng)的留白以外，陶瓷色釉和彩料的運(yùn)用也是顯現(xiàn)瓷的獨(dú)特工藝之美的做法。陶瓷色釉和彩料多采用低溫，以方便燒制，不過(guò)盡量避免色釉與彩料的過(guò)度運(yùn)用，以免因強(qiáng)調(diào)瓷味而遮蔽了刻瓷藝術(shù)最核心的刀法光芒。

因此，刻瓷的創(chuàng)作過(guò)程，其實(shí)也是一個(gè)不斷地協(xié)調(diào)刀味與瓷味的過(guò)程，在這一過(guò)程中，刻瓷的本體藝術(shù)語(yǔ)言得以淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。

二、當(dāng)代刻瓷藝術(shù)的精神內(nèi)核——多元化與現(xiàn)代化

當(dāng)代中國(guó)刻瓷藝術(shù)的精神內(nèi)核可歸納為兩大鮮明特征，即多元化與現(xiàn)代化。從多元化角度來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)刻瓷藝術(shù)融匯了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)、西方油畫(huà)、素描等畫(huà)種，在風(fēng)格上呈現(xiàn)出明顯的多元發(fā)展、兼容并蓄的態(tài)勢(shì)，盡管風(fēng)格流派眾多，但其精神內(nèi)核大致仍可分為現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大類(lèi)。

現(xiàn)實(shí)主義是當(dāng)代刻瓷藝術(shù)的重要發(fā)展方向，其主要體現(xiàn)在：當(dāng)代刻瓷藝術(shù)家憑借各種創(chuàng)新手段和技法，能夠非常逼真地臨摹各類(lèi)中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)名作，不僅能夠在形上面把握，也能在神采上加以準(zhǔn)確把握，特別是一些仿油畫(huà)風(fēng)格的肖像作品，形神兼?zhèn)?，其逼真程度令人贊嘆?，F(xiàn)實(shí)主義能夠充分體現(xiàn)當(dāng)代刻瓷技法的高超，并借此在作品中實(shí)現(xiàn)人文精神。

浪漫主義是當(dāng)代刻瓷藝術(shù)發(fā)展令人矚目的方向，其已擺脫了簡(jiǎn)單追求寫(xiě)實(shí)的做法，而更傾向于以抽象寫(xiě)意的技法來(lái)直接表達(dá)情感與理念，從而實(shí)現(xiàn)直接抵達(dá)現(xiàn)代人精神層面的目的。從這個(gè)意義上來(lái)講，傳統(tǒng)的文人畫(huà)亦屬于浪漫主義風(fēng)格，而現(xiàn)當(dāng)代各種西方流派也屬于浪漫主義風(fēng)格。浪漫主義突破了形式上的束縛，使刻瓷藝術(shù)家得以更自由地表現(xiàn)，從而進(jìn)入更加廣闊的創(chuàng)作空間。

當(dāng)代中國(guó)刻瓷藝術(shù)的另一特征是與時(shí)俱進(jìn)。在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、文化昌盛的新時(shí)代，刻瓷藝術(shù)如果仍然僅僅局限于表現(xiàn)傳統(tǒng)古典文人式精神以及西方文藝復(fù)興時(shí)期的寫(xiě)實(shí)精神，那顯然是與這個(gè)時(shí)代相脫節(jié)的，使人產(chǎn)生審美陳舊和厭倦之感。因此，現(xiàn)代精神的注入是對(duì)當(dāng)代中國(guó)刻瓷藝術(shù)的必然要求。

三、當(dāng)代刻瓷藝術(shù)精神內(nèi)核的塑造——誤區(qū)與責(zé)任

當(dāng)代刻瓷藝術(shù)雖然取得了相當(dāng)大的藝術(shù)成就，逐漸受到大眾的廣泛關(guān)注。但是我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代刻瓷藝術(shù)還存在著一些問(wèn)題，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)并不是刻瓷藝術(shù)家的個(gè)人修養(yǎng)和技法的不高，而是常常容易步入到“玩技”的誤區(qū)，而較少關(guān)注刻瓷藝術(shù)精神內(nèi)核的塑造，這是非常值得當(dāng)代刻瓷藝術(shù)家重視的現(xiàn)象。

在“玩技”傾向的影響下，一些刻瓷藝術(shù)家只重視刀法的提升和創(chuàng)新、畫(huà)面的標(biāo)新立異和震撼力，從而導(dǎo)致作品疏離生活、疏離時(shí)代，片面追求技術(shù)語(yǔ)言，這表明，當(dāng)代刻瓷藝術(shù)家中確有一部分缺少?gòu)?qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，缺少生活積累，缺乏對(duì)藝術(shù)的敏銳觀察力和表現(xiàn)力，從而也就使得當(dāng)代刻瓷藝術(shù)缺少真正震撼人心的力作。

對(duì)刻瓷本體語(yǔ)言的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，使刻瓷在面臨當(dāng)代語(yǔ)境時(shí)陷入精神內(nèi)核的困惑和迷惘之中。而要解除當(dāng)代刻瓷藝術(shù)所面臨的這一困境，必須消除一味“玩技”或稱“逐技”的誤區(qū)，消除對(duì)本體語(yǔ)言的過(guò)分自戀，重新解構(gòu)本體語(yǔ)言，從重“技”轉(zhuǎn)變?yōu)橹亍八嚒保挥羞@樣，當(dāng)代刻瓷藝術(shù)才能真正走進(jìn)當(dāng)代，尋求新的發(fā)展機(jī)遇。

責(zé)任編輯：陳莎婷